Logo
Версия для печати

Намерение вслух

Оцените материал
(0 голосов)

Одним из обязательных элементов намаза
является совершение намерения для этого действия.
Без совершения намерения намаз не будет считаться
действительным. Местом намерения как для намаза, так
и для других обрядов является сердце. Однако человеку
иногда бывает трудно сосредоточиться сердцем, и
тогда ученые говорят, что ему желательно произносить
намерение вслух, чтобы произнесение вслух помогало
ему в сосредоточении. Как известно, все, что помогает
человеку в благом, является благим. Исходя из этого
принципа, ученые одобрили произнесение намерения
вслух. Но некоторые люди, которые так и не поняли
Шариат, называют совершение намерения вслух
нововведением в Шариате. К примеру, Албани пишет в
«Талхису сифати саляти» следующее:
وأما التلفظ بها بلسانه فبدعة مخالفة للسنة ولم يقل بها أحد من
متبوعي المقلدين من الأئمة
«Что же касается произнесения намерения
языком, то это религиозное нововведение, которое
противоречит Сунне, и в пользу этого не высказывался
تبيين الحقائق ни один из имамов, которым подражают люди»[1].
Албани называет произнесение намерения вслух
религиозным нововведением, которое противоречит
Сунне. Мы не знаем, из каких принципов исходил Албани,
говоря подобное. Может быть, это не соответствует
Сунне, однако никак не может противоречить Сунне.
Но самое удивительное его заявление о том, что в
пользу этого не высказался ни один из имамов, которым
подражают люди.
Пишет имам ан-Навави в «Минхаджу ат-талибин»
следующее:
قُ قُبَيْلَ التَّكْبِيرِ وَالنِّيَّةُ بِالْقَلْبِ وَيُنْدَبُ النُّطْ
«Намерение совершается сердцем, однако
желательно произнести его вслух перед вступительным
такбиром»[2].
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своей книге
«Канзу ар-рагибин» пишет:
)ويندب النطق( بالمنوي )قبيل التكبير( ليساعد اللسان القلب
«“Желательно произнести” то, на что
намереваешься “перед вступительным такбиром”,
чтобы язык помогал сердцу»[3].
Имам Закария аль-Ансари в «Фатху аль-ваххаб»
пишет:
)ونطق( بالمنوي )قبل التكبير( ليساعد اللسان القلب
[1] Албани, «Талхису сифати саляти», 3-й раздел о намерении.
[2] Имам Навави, «Минхаджу ат-талибин» («Книга намаза», раздел
об описании намаза).
[3] Имам аль-Махалли, «Канзу ар-рагибин»(«Книга намаза», раздел
об описании намаза).
«“Желательно произнести” то, на что
намереваешься “перед вступительным такбиром”,
чтобы язык помогал сердцу»[1].
Имам ар-Рамли в «Нихаяту аль-мухтадж»:
) ويندب النطق ( بالمنوي ) قبيل التكبير ( ليساعد اللسان القلب
«“Желательно произнести” то, на что
намереваешься “перед вступительным такбиром”,
чтобы язык помогал сердцу»[2].
Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Тухфату аль-
мухтадж»:
) وَيَنْدُبُ النُّطْقُ ( بِالْمَنْوِيِّ ) قُبَيْلَ التَّكْبِيرِ ( لِيُسَاعِدَ اللِّسَانُ الْقَلْبَ
«“Желательно произнести” то, на что
намереваешься “перед вступительным такбиром”,
чтобы язык помогал сердцу»[3].
Также о желательности чтения намерения вслух
высказались следующие ученые:
1. Аль-Хатыбу аш-Ширбини (ум. в 977 г.) в
«Мугни аль-мухтадж».
2. Мухаммад аз-Зухри аль-Гамрави (ум. после
1337 г.) в «Ас-Сираджу аль-вахадж».
3. Сулайман аль-Буджайримийю в «Тухфату аль-
хабиб».
4. Имам аль-Маллибари в «Фатху аль-муин».
[1] Имам Закария аль-Ансари, «Фатху аль-ваххаб» («Книга намаза»,
раздел об описании намаза).
[2] Имам Рамли, «Нихаяту аль-мухтадж» («Книга намаза», раздел об
описании намаза).
[3] Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Тухфату аль-мухтадж» («Книга
намаза», раздел об описании намаза).
تبيين الحقائق 5. Абду аль-Хамид аш-Ширвани в «Хаваши аш-
Ширвани».
6. Абу Бакр аль-Бакри в «Ианату ат-талибин».
А теперь, после того как мы привели высказывания
ученых о желательности чтения намерения вслух, мы
понимаем, что высказывание Албани означает следующее:
1) либо имам ан-Навави, Ибн Хаджар, имам ар-
Рамли, Закария аль-Ансари и другие не являются теми
учеными, за которыми следуют мусульмане;
2) либо это есть наглая клевета Албани в адрес
имамов;
3) либо это, как обычно и бывает, обыкновенное
невежество Албани.
Несомненно, это может быть только один из
последних двух вариантов. Из них наиболее верным
и близким кажется последний вариант. Потому что,
читая книги Албани, замечаешь, что он часто говорит
о том, чего не знает. Сначала он может назвать хадис
достоверным, а затем, во втором издании книги, говорит,
что, оказывается, этот хадис слабый, и наоборот. На
такую особенность Албани указывают многие ученые.
Итак, становится ясным, что чтение намерения
вслух является дозволенным, а то и желательным. А
отрицание этого действия есть противоречие ученым
ахлю сунна валь-джамаа.

скачать книгу

Администратор

Уважаемые пользователи сайта, братья и сестры. Если у вас есть какой-либо вопрос, на который вы хотели бы получить ответ от имама, то вы можете оставить его в комментариях, заполнив очень простую форму ниже. Ответ на него очень скоро найдёте в разделе: "Вопросы и Ответы", а для вашего удобства, здесь, в комментариях, будет ссылка на ответ. Внимание! Все вопросы проходят премодерацию. Провокационные и политические вопросы будут игнорироваться.

Последнее от Администратор

External links are provided for reference purposes. The World News II is not responsible for the content of external Internet sites. Template Design © Joomla Templates | GavickPro. All rights reserved.