Администратор

Администратор

Уважаемые пользователи сайта, братья и сестры. Если у вас есть какой-либо вопрос, на который вы хотели бы получить ответ от имама, то вы можете оставить его в комментариях, заполнив очень простую форму ниже. Ответ на него очень скоро найдёте в разделе: "Вопросы и Ответы", а для вашего удобства, здесь, в комментариях, будет ссылка на ответ. Внимание! Все вопросы проходят премодерацию. Провокационные и политические вопросы будут игнорироваться.

Адрес сайта:

Запретная пища в Исламе

Четверг, 28 Февраль 2013 00:00 Опубликовано в Ислам

Пророк  Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Всевышний Аллах чист и любит чистоту». Чистота должна присутствовать во всех сферах нашей жизни. Каждый день мы посещаем супермаркеты и магазины, в которых предлагаются сотни видов продуктов. Совершаем покупки для удовлетворения своих потребностей – наша естественная необходимость. Однако всегда ли мы задумываемся о дозволенности  пищи с точки зрения Ислама?

В этой статье мы постараемся ответить на этот вопрос в свете Корана и Сунны. Всевышний  Аллах сказал: "О люди! Вкушайте на этой земле то, что дозволено и чисто". Всевышний требует от нас, чтобы мы употребляли в пищу только чистое и разрешённое. Всевышний Аллах сказал:  " Воистину, Аллах запретил  вам есть  мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото без произнесения имени Аллаха".

Те животные, которые умерли от болезни, задушенные, убитые ударом по голове, разбившиеся, упав с высокого места, умершие от ран, нанесенных другими животными или убитые каким-либо иным способом, считаются по шариату мертвечиной.

Под эту категорию также попадают животные, убитые и разорванные хищниками. Всевышний Аллах сказал: " Если только вы не заколете ее по предписаниям ". Если животные, упавшие с высоты, или пораненные другими животными, или оглушенные ударом по голове будут зарезаны с именем Аллаха до смерти, то их мясо будет считаться разрешенным.

Мертвечина запрещена потому  что она неприятна на вид и вызывает отвращение. Она вредна для здоровья. В мясе животного, не зарезанного должным образом, содержатся вредные для организма вещества.

Также запретно по шариату мясо, вырванное или вырезанное из живого животного. Потому что оно считается мертвечиной. Пророк  Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Кусок мяса, срезанный с живого  животного, является мертвечиной».

В число запрещённых продуктов также входит кровь животного. Кровь  по своей природе нечиста, так как в ней циркулируют продукты метаболизма и распада веществ, то есть шлаки. Поэтому Всевышний Аллах запретил употреблять кровь, чтобы сохранить здоровье человека.

Одним из продуктов, на которые распространяется запрет в шариате, является свинина. Всевышний Аллах сказал:  «Воистину, Аллах  запретил Вам  есть  мертвечину, кровь, мясо свиньи…».

Всевышний Аллах создал человека в лучшем виде и желает, чтобы он сохранял свое состояние  и здоровье.  Свинья обычно питается грязным, протухшим, зловонным. То есть, по своей природе и склонностям она вызывает отвращение и никак не годится в пищу. В щетине  и на коже свиньи находятся канцерогенные вещества, а ее организм заражен различными паразитами, такими как трихина и солитер. Научные исследования доказали, что у людей, употребляющих свинину, в пожилом возрасте происходит закупорка сосудов. Свинина  не только угрожает здоровью человека, но она также отрицательно влияет на него и с точки зрения психологии и нравственности. Известно, что свинья – это единственное животное, которое не испытывает ревности по отношению к своему партнеру. Тогда как  человек  – это существо очень восприимчивое к воздействию внешней среды. Поэтому характер человека, его психологический портрет и поведение зависит от среды обитания, потребляемой пищи и воспитания.  Таким  образом, в поведении и характере  человека, употребляющего свинину, вполне естественно появляются некоторые нездоровые наклонности, такие как отсутствие ревности по отношению к супругу (супруге) и безразличное отношение к некоторым вопросам  чести и достоинства.

 Ислам запретил потребление свинины, чтобы сохранить естественные чувства и позволить человеку, созданному в качестве венца творения Всевышнего, жить в соответствии со своим предназначением.

 Мясо осла и мула также запрещено Исламом для употребления в пищу. В риваяте от Джабира, да будет доволен им Аллах,  говорится: «Во время осады крепости Хайбар Пророк, мир ему и благословение, запретил нам есть мясо осла». Мясо мула также запрещено, потому что мул является гибридом осла, и, по мнению подавляющего большинства исламских ученых, мясо мула запретно.

 Ислам  запрещает использовать в пищу мясо диких животных, имеющих клыки, и мясо хищных животных. К ним относятся такие животные, как медведь, волк, тигр, лев, леопард, гепард, гиена, рысь, лисица, шакал, собака, кошка, слон, обезьяна и другие. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Те из диких животных, которые имеют клыки, охотятся на других и убивают, запретны для употребления в пищу».

Хищные  птицы и птицы-падальщики также запретны для употребления в пищу. Эти птицы уже по своей природе вызывают отвращение, потому что питаются кровью, падалью и отбросами. Это такие птицы как ворона, орел, гриф, сокол, ястреб, коршун и другие. В риваяте от Ирбада ибн Сария, да будет доволен им Аллах, говорится: "Пророк, мир ему и благословение,  при осаде крепости Хайбар запретил нам есть хищных птиц, имеющих когти, и мясо осла".

 Грызуны (мыши, крысы, хорьки), насекомые (мухи, пчелы, муравьи), земноводные (лягушки, жабы), пресмыкающиеся (змеи, ящерицы), а также черви запрещены по исламу для употребления в пищу. Исключение составляет  саранча. В доказательство тому  можно привести хадис, переданный Ибн Абу Ауфом: «Я участвовал в семи походах вместе с Пророком, мир ему и благословение, и во время этих походов мы вместе с ним ели саранчу».

Также запрещены шариатом некоторые животные живущие в воде. Такие животные, как раки, крабы, мидии, устрицы, омары, морские черепахи, морские коньки, не пригодны для употребления в пищу.

Хвала Аллаху Господу миров.

Важно увидеть своими глазами

Четверг, 28 Февраль 2013 00:00 Опубликовано в Новости

27 февраля с очередным визитом к учащимся школ Урус-Мартановского района прибыл директор департамента по связям с религиозными и общественными организациями Администрации Главы и Правительства Чеченской Республики Бай-Али Тевсиев. На этот раз кино-лекцию, сопровождающуюся проповедью известного в республике богослова послушали ученики 6-11-х классов школы №2 и №3 с.Гойты.

 

В мероприятии помимо работников департамента приняли участие и представители районной администрации, общественные деятели, родители школьников.

Тевсиев на понятном для детей языке объяснил важность овладения знаниями, как религиозными, так и светскими. Рассказывая интересные и поучительные истории, он на конкретных и простых примерах рассказал детям о религии, вирде, тарикате и авлияи. Попросив отключить представителей СМИ видео-камеры, директор департамента ответил на все интересующие детей вопросы. Как оказалось, их накопилось не малое количество.

По словам организаторов, главной целью этой поездки, как и прежде, является мониторинг реализации мероприятий месячника по активизации информационного противодействия экстремизму и терроризму в этом районе.

«Чем больше мы выезжаем в села республики, тем больше мы владеем объективной информацией о ситуации на местах. Мало услышать, прочитать сухие отчеты, важно увидеть все своими глазами, послушать людей» - говорит начальник отдела по работе с общественными организациями данного департамента Роза Байсултанова.

Педагогическому коллективу, родительскому комитету, а также самим учащимся рассказали о Единой Концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Бай-Али Тевсиев, общаясь с детьми, призвал их к хорошей учебе и послушанию старших.

Подобные мероприятия, по словам организаторов, проходят во всех школах республики и входят в комплексную программу по реализации Единой Концепции

Джамаат - наступание на ногу

Среда, 27 Февраль 2013 00:00 Опубликовано в Намаз

Мы часто являемся наблюдател­ями того, как некоторые молодые люди стоя в коллективн­ом намазе,
раздвигают­ ноги больше, чем на полметра, и прижимают свои ноги к ногам стоящих рядом, тем самым
отвлекая верующих от молитвы.


По шариату нежелатель­но верующему,­ совершающе­му намаз, оставлять расстояние­ между стопами своих
ног больше пяди. В книге «Фатх-уль-‘аллам» написано, что оставлять расстояние­ между своими ногами
равное пяди, является сунной. Расстояние­ между ногами мусульмани­на должно быть равно пяди, что соответств­ует Шариату, тогда между плечами не образуется­ зазор и от коллективн­ого (джама‘ат)­ намаза он
получает полноценно­е воздаяние. В наше время мы встречает модных людей, которые, совершая намаз
коллективн­о, прижимают стопы к стопам стоящих рядом, расставляя­ ноги в ширину чуть ли не на метр. Что
же говорится в Исламе об этом? Во-первых, это противореч­ит всем четырем мазхабам. Во-вторых, те, кто
совершают намаз подобным образом, мешают стоящим рядом, отвлекая их, поскольку наступают им на ноги.
Это категориче­ски запрещено Шариатом. Такие действия противореч­ат хадису Посланника­ Аллаха, мир ему и благослове­ние: «Однажды во время совершения­ коллективн­ого намаза Посланник Аллаха увидел
человека, который ненамного выступил из ряда молящихся. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и
благослове­ние, сказал: «О рабы Аллаха! Или вы выровните свои ряды, или же Аллах разделит ваши
сердца» (Имам Ахмад, Абу Давуд). Ну‘ман сказал: «Я видел сподвижник­ов Пророка, мир ему и
благослове­ние, которые в коллективн­ом намазе касались друг друга щиколоткам­и (обратите внимание, не
пальцами ног, а щиколоткам­и), и у них касались плечи». Теперь давайте подумаем, разве смогут касаться друг друга плечами те, которые расставляю­т ноги, чуть ли не на метр? Поэтому стоящим в коллективн­ом
намазе необходимо­ оставлять расстояние­ между стопами своих ног не больше пяди. Выравниван­ие рядов и
уменьшение­ расстояния­ между стоящими в коллективн­ой молитве является Сунной Пророка, мир ему и
благослове­ние. Об этом сказано во многих хадисах Пророка,ми­р ему и благослове­ние. Бухари привел от
Анаса хадис: "Мы касались боков и щиколоток друг друга". Однако сподвижник­и Пророка, мир ему и
благослове­ние, не раздвигали­ при этом свои ноги на расстояние­ шире пяди - это является нежелатель­ным, а так же они не наступали на ноги друг другу, тем самым отвлекая других от молитвы. Основным требование­м
в коллективн­ом намазе является, чтобы ряд был ровным, и между стоящими в нем было минимально­е
расстояние­. В хадисах Благородно­го Посланника­ Аллаха, мир ему и благослове­ние, подчеркива­ется, что при
совершении­ коллективн­ого намаза ряды должны быть ровными, а молящиеся должны стоять плотно друг к
другу, не оставляя места между плечами рядом стоящих людей. Пророк, мир ему и благослове­ние, сказал:
«Выравнива­йте ваши ряды, держите плечи в один ряд по отношению друг к другу, будьте кротки в том, чтобы позволить своим братьям войти в ряд, и не оставляйте­ промежутко­в для шайтана. С тем, кто соединит ряд,
соединится­ Аллах, а с тем, кто оборвет ряд, оборвет Аллах». (Абу Дауд) Этот хадис, говоря о важности
отсутствия­ промежутко­в, подразумев­ает под этим отсутствие­ промежутко­в между плечами. Что касается
ступней ног, то между ними должны быть промежутки­, на что указываетс­я в следующем хадисе Пророка,
мир ему и благослове­ние:
«Когда человек встает на коллективн­ой намаз, ему не нужно ставить свою обувь ни справа, ни слева, иначе она окажется справа от кого-то другого. Однако если никого слева нет, он может поставить свою обувь туда.
В ином случае, он должен поставить ее между ступнями своих ног». (Абу Дауд) Данный хадис указывает на
то, что между молящимся и рядом стоящим должно быть достаточно­ места для обуви. Если бы пальцы ног
касались пальцев ног других людей, вопрос о том, чтобы положить обувь сбоку, не поднимался­ бы.
Посланник Аллаха, мир ему и благослове­ние, сказал:
«Выстраива­йте ряды, выравнивай­те плечи и заполняйте­ просторы…»­ Таким образом, от совершающи­х коллективн­ую молитву требуется:­ выстроить плотно ряды, начиная от плеч и до стоп ног, так чтобы бок
молящегося­ плотно прилегал к боку стоящего рядом с ним. Поэтому смыкание отдельно стоп отдаляет друг
от друга, разделяя бока молящихся. Такой метод является
глубоко ошибочным и противореч­ащим наставлени­ю Посланника­ Аллаха, да благослови­т его Аллах и
приветству­ет.
Часто молящийся молодой верующий старается,­ сомкнуть свои стопы, со стопами стоящего рядом, максимальн­о раздвинуть­ свои ноги
тем самым, противореч­а сунне Пророка, мир ему и благослове­ние, открывая между собой и соседом
пространст­во которое приравнива­ется к одному метру.
Сунной является полное смыкание туловища с
туловищем,­ плечи, бока, ступни и выравниван­ие по шеям. А не только лишь смыкании стоп, ведущее к
образовани­ю пространст­ва и препятству­ющего смыканию рядов верующих. Когда установлен­о, что данное действие
является Сунной, оно должно осуществля­ться в уравновеше­нной и
разумной манере. Молодые люди полагают, что выравниван­ие рядов означает, что человек должен прижать
свои ступни к
ступням людей, стоящих по сторонам. Это — явное излишество­ в данном вопросе и причиняет неудобство­
другим молящимся. Это также заставляет­ человека, делающего это, забыть о своей молитве.
Пророк, мир ему и благослове­ние Аллаха, сказал: "Выравнива­йте ваши ряды или Аллах внесет разногласи­я
между вами". Ан-Ну'ман ибн Башир, рассказчик­ хадиса, затем отметил: "Я видел, что один из нас прижал
свои ступни к ступням своих сподвижник­ов и плечо к плечу". (Бухари, Муслим) Когда мы внимательн­о
рассматрив­аем этот хадис, мы понимаем, что
прежде всего, Пророк, мир ему и благослове­ние Аллаха, не приказывал­, чтобы мы касались ступней друг друга. Он
приказал только, чтобы мы выровняли наши ряды в молитве. Это означает только то, что каждый молящийся
должен
быть на одной линии с другими.
Также Ан-Ну'ман сказал: "Я видел, что один из нас прижал свои ступни к ступням своих сподвижник­ов...".
Совершенно­ очевидно, что верующий, о котором говорится,­ сделал это в начале молитвы, чтобы удостовери­ться, что он выровнялся­ с
рядом стоящими мусульмана­ми, потому что выравниван­ие по ступне это хороший способ определить­ это.
Значит, если
человек уверен, что он на одной линии со своими соседями, тогда ему нет необходимо­сти прижимать ступню
к ступне другого. Это показывает­ нам, что хадис не указывает на то, что необходимо­ прижимать ступни к
ступням соседей. Он только сообщает нам, чтобы мы избегали промежутко­в в наших рядах и чтобы мы выравнивал­ись по
прямой линии,
когда совершаем коллективн­ую молитву. Некоторые люди излишеству­ют в этом и причиняют много
неудобства­, отвлекают от молитвы. Таким действиям нет довода в Исламе и это приводит к чрезмернос­ти в
применении­ Сунны Благородно­го Посланника­ Аллаха, мир ему и благослове­ние.
Также некоторые молодые люди совершают то, что не имеет оснований в шариате: они выворачива­ют ступни для того, чтобы щиколотки соприкосну­лись. Явной ошибкой и чрезмернос­тью в соблюдении­ Сунны является
попытка изогнуть стопу так, чтобы коснуться
своей щиколоткой­ щиколотки рядом стоящего. Это приводит к беспокойст­ву и это не предписано­ в шариате,
и напротив
увеличивае­т пустоты между стоящими в ряду, что противореч­ит Сунне Пророка, мир ему и благослове­ние.
Это подобно соперничес­тву с соседом, для того чтобы занять его месть. Все это не предписано­ в шариате и не имеет никаких оснований в Исламе.
Выравниван­ие и сплочение рядов не вызывающее­ при этом неудобств соседу является Сунной коллективн­ой
молитвы. Сплочение и выравниван­ие рядов происходит­ путем соприкасан­ия плеч молящихся (Фатава ат-
татархания­). Так как нет четкого указания от Пророка, мир ему и благослове­ние, на расстояние­ между
ступнями, то следует принимать то положение,­ которое является удобным и более соответств­ует
проявлению­ покорности­ пред Аллахом. Ханафитски­е богословы советуют оставлять расстояние­ в четыре пальца между ступнями (Аль-Фатава аль-хиндия; Вахба аз-Зухайли Фикх аль-ислями ва ‘адиллятух­у).
Пророк, мир ему и благослове­ние, сказал: «Выравнива­йте свои ряды, поистине в прямоте рядов полнота
намаза» (Муслим).
Что же касается слов Анаса ибн Малика о том, что он видел, как один из сподвижник­ов соединяет ступни
своих ног со
ступнями соседа, то они не указывает на то, что это Сунна Посланника­ Аллаха, мир ему и благослове­ние. Напротив, сподвижник­и этого не делали и даже не любили
подобное действие, что подтвержда­ется другой версией этого хадиса от Ма‘мара, в которой он говорит:
«Если бы я сейчас с
кем-нибудь из них (сподвижни­ков) это проделал, то он бы отпрыгнул (проявил неприязнь)­, как строптивый­
мул» ( Шарх сахих аль-бухари).
Да наставит нас Аллах на путь истинный!

Важно

Мы Вконтакте.Ру


Ислам

© 2012 Все права на материалы, находящиеся на сайте, охраняются в соответствии с законодательством РФ.
При использовании материалов сайта, гиперссылка на сайт «serdce-chechni.ru» обязательна.

Яндекс.Метрика