ДОЗВОЛЕННОСТЬ ВРЕМЕННЫХ БРАКОВ В ИСЛАМЕ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Оцените материал
(0 голосов)

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Нет никаких сомнений в том, что брак в Исламе заключаются для душевного покоя и гармонии супругов, а также для воспитания доброго и благочестивого потомства. Однако не следует утверждать, что заключение браков в исламской религии преследует лишь эти две цели. Помимо них одной из основных целей исламского брака является дозволенное удовлетворение полового инстинкта мужчины и женщины, что в свою очередь влечет за собой снижение в обществе греха и морального разложения. Всевышний Аллах вложил в человека половой инстинкт и повелел ему верно использовать его, а верное использование полового инстинкта возможно только в шариатском браке.

Отметим, что шариатский брак в Исламе - есть строгое обязательство, договор, основанный на намерении обоих партнеров жить неразлучно, дабы их совместная жизнь принесла им душевное спокойствие, любовь и милость, о которых упомянуто в Коране. Все это ради того, чтобы люди плодились и размножались для продолжения человеческого рода: "Аллах одарил вас супругами из вашей среды, дал вам от них детей, внуков..." (Коран, 16:72).

Что же касается временного брака (или "мута"), заключаемый мужчиной и женщиной на определенный период времени для совместного проживания с оговоренной оплатой, не соответствует тому понятию о браке, о котором было сказано выше. Хотя изначально разрешение Пророка Мухаммада (Мир ему) на такой брак имело место во время путешествий и военных походов, пока не были отрегулированы законодательные механизмы в Исламе и в конце концов на временный брак был наложен полный запрет.

Причина разрешения подобного брака в свое время заключалась в том, что мусульмане переживали период перехода от джахилийи к Исламу. Среди арабов доисламского периода прелюбодеяние было тогда обычным и широко распространенным явлением. С приходом Ислама, когда им было необходимо совершать военные походы, они испытывали сильное напряжение в результате воздержания, будучи вдали от своих жен в течение длительного периода времени. Среди правоверных были и такие, которые были сильны в своей вере, другие же были слабы. Слабые боялись, что они поддадутся соблазну и совершат супружескую измену - большой грех и зло. А сильные в вере были готовы себя кастрировать, как сказано Ибн Масудом: "Мы были в походе с Посланником Аллаха (Мир ему), и с нами не было наших жен, тогда мы спросили Посланника Аллаха (Мир ему): "Можем ли мы кастрирова­ть себя?" Он запретил нам делать это, но разрешил заключить брачный договор с женщиной на временной основе, по которому в качестве махр (подарок жениха) ей дарилась одежда" (Передано аль-Бухари и Муслимом).

Таким образом, временный брак обеспечивал решение дилеммы, которая вставала как перед сильными, так и перед слабыми. Это также был шаг к окончательному юридическому оформлению супружества, в котором должны были найти свое осознание и реализацию постоянство, целомудрие, любовь и милосердие, в том числе и расширение круга родственных отношений посредством установления брачных связей.

Мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку эти два зла были распространены и имели глубокие корни в джахилийском обществе. Таким же образом Пророк (Мир ему) постепенно вводил запреты на прелюбодейство, первым делом разрешив заключение временных браков как средства избежания прелюбодеяния и супружеских измен, тем самым способствуя укреплению постоянного брака. Затем он полностью запретил временные браки, о чем рассказал Али и многие другие сподвижники. Муслим сообщает об этом в своем сборнике "Сахих", упоминая, что аль-Джухани был вместе с Пророком (Мир ему) в походе на Мекку, где Пророк (Мир ему) дал разрешение на заключение временных браков. Аль-Джухани сказал: "Не успел Посланник Аллаха (Мир ему) выйти из Мекки, как он запретил (временный брак)". Буквально слова Пророка (Мир ему) звучали так: "Аллах запретил это до Дня Воскресения".

Однако этот поступок не был распространен так широко, как, например, употребление вина, и весть о запрете на него не дошла до некоторых из людей из-за того, что сподвижники редко говорили об этом. Некоторые из мусульман продолжали по незнанию вступать во временный брак и во время правления Абу Бакра и Умара. Об этом сообщается в “ас-Сахихе” Муслима (1405). И когда некоторые из них начали всенародно разрешать это во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба, сам халиф и великие ученые среди сподвижников Пророка, такие как Али ибн Абу Талиб, Абдуллах ибн Умар, Абдуллах ибн аз-Зубейр, начали решительно опровергать взгляды тех, кто считал это разрешенным, и спасли мусульман от глубоко заблуждения.

Что же говорится о временном браке в Коране? Священная книга мусульман разрешает мужчине вступать в интимные отношения только с женами или невольницами. “…Которые не вступают в половую связь ни с кем, кроме своих жен или невольниц. За это им не будет порицания” (23:5-6); “А если кто-либо не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, то женитесь на верующих девушках из числа ваших пленниц” (4:25).

Многочисленные законы Аллаха, ниспосланные в отношении жен, о которых идет речь выше, свидетельствуют о том, что женщины по плату ни коим образом не относятся к ним. А если Господь велел охранять половые органы от всех женщин, кроме постоянных жен и невольниц, то это значит, что вступать в интимную связь с женщинами по плату запрещено.

Есть еще массу шариатских аргументов в пользу того, что заключать брак на определенный срок запрещено как в Коране, так и в хадисах Посланника. Ислам – совершенная религия Аллаха. Этим она отличается от всех других религий. Все заповеди Корана и Сунны соответствуют логике и здравому смыслу. Поэтому целесообразно обратиться к рассмотрению вопроса о временном браке с этой точки зрения.

Всевышний Аллах велел людям вступать в брак не ради удовлетворения своих животных страстей, а для достижения ими духовных, социальных и экономических благ. Поэтому Ислам рассматривает здоровую мусульманскую семью как залог здорового мусульманского общества.

Если же человек вступает в связь с женщиной только ради того, чтобы удовлетворить свое половое влечение, то он теряет свой моральный облик. Женщина при этом лишается возможности выполнять свою величайшую обязанность и не в состоянии заботиться о семье. Она становится всего лишь инструментом, который покупается за плату и переходит из одних рук в другие. Дети, рождаемые в результате подобной связи, лишаются нормальной семьи, родительской любви и праведного воспитания. Господь возжелал, чтобы семья была обителью мира и успокоения для супругов и местом, которое бы манило к себе души детей. Этого лишены люди, скрепляющие себя браком столь же недолговечным, что и дом паука. Да и чего можно ожидать от тех, кто "объединяет свои тела" ради одного полового акта, а потом должен отвернуться, потому что на большее у него, может быть, не хватило денег?!

Что называется прелюбодеянием, если подобный "брак" не является им? Разве, уговаривая блудницу переспать, мужчина не жаждет полового акта с ней? Разве он не предлагает ей денег? Разве подобный "брак" не приносит столько же вреда, что и прелюбодеяния? Как люди будут узнавать своих отцов или детей и что может чувствовать ребенок к религии, которая позволила ему родиться таким унизительным образом? Может ли какой-нибудь любитель временных браков пожелать для себя такого появления на свет? А кто согласится, чтобы чьей-то временной женой стала его мать или любимая сестра? Кто обезопашен от того, что не вступит в такой "брак" со своей дочерью, родившейся много лет назад от связи с такой же женщиной и вступившей на этот путь, потому что она не познала отцовской заботы? Кто захочет жениться на женщине, которой когда-то мог овладеть его отец? И под конец, разве может верующий желать для своего брата того, чего он не пожелает для самого себя, тогда как Посланник Аллаха сказал: “Ни один из вас не уверует, пока не возжелает для своего брата того, что желает для самого себя” (Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа, ат-Тирмизи). Воистину, нет и не может быть ответа на эти и другие вопросы. Этот злачный путь – подлинное разрушение морального облика мусульманина, поскольку нету никакого отличия временного брака от распутничества.

Таким образом, мы отметили, что временный брак противоречит Священному Корану, хадисам Пророка, единодушному мнению сподвижников Пророка, воззрениям праведных мусульманских ученых и здравому человеческому разуму. И эта заметка включает в себя лишь самое малое, что можно сказать об этой величайшей проблеме, тревожащей умы разумных мусульман.

К сожалению, мы не имеем достаточно места, чтобы изложить ее во всем цвете. Дай Аллах, чтобы того, о чем мы упомянули оказалось достаточно для того, чтобы разбудить спящие сердца и осветить путь блуждающим во мраке невежества. Амин!

Администратор

Уважаемые пользователи сайта, братья и сестры. Если у вас есть какой-либо вопрос, на который вы хотели бы получить ответ от имама, то вы можете оставить его в комментариях, заполнив очень простую форму ниже. Ответ на него очень скоро найдёте в разделе: "Вопросы и Ответы", а для вашего удобства, здесь, в комментариях, будет ссылка на ответ. Внимание! Все вопросы проходят премодерацию. Провокационные и политические вопросы будут игнорироваться.

Оставить комментарий


Важно

Мы Вконтакте.Ру


Ислам

© 2012 Все права на материалы, находящиеся на сайте, охраняются в соответствии с законодательством РФ.
При использовании материалов сайта, гиперссылка на сайт «serdce-chechni.ru» обязательна.

Яндекс.Метрика