Понятие джихада в современном мире

Оцените материал
(0 голосов)

В исламе слово «джихад» имеет множество широких и всеобъемлющих смыслов. Джихад не сводится
 только к ведению войны и применению оружия в отношении противника. Сводить понятие джихада только к
 ведению войны, не учитывая при этом другие компоненты смысла этого понятия, неправомерно. Такой
 подход зачастую становится поводом для клеветнических и неуместных измышлений.
 Джихад в значении войны тесно связан с двумя важными условиями: способностью победить в ней и
 приоритетом общественной пользы от этой войны. Игнорирование этих двух условий может привести к тому, что молодежь и чрезмерно экзальтированные люди могут своими немотивированными действиями­
 способствовать возникновению опасной ситуации.
 Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в одних случаях (конфронтации его государства с врагом)
 сражался в бою, в других – заключал перемирие, в третьих – вступал в союзы, в четвертых – обходился
 вообще без военных действий. Настойчивость в избрании военного пути (в исламском государстве) была
 оправдана только тогда, когда общественная польза была явно выше пагубных последствий. Джихад должен осуществляться только на пути Аллаха (согласно шариату: правовым нормам
 мусульманского государства) и не должен превращаться в смуту. Именно в этом заключается высочайшее­
 предназначение джихада. Если же он вызывает смуту, превращается в подстрекательство, приводящее к
 прекращению проповеди ислама, если он уводит людей от истины, отпугивает и
 отдаляет молодежь от чистой проповеди религии, то это означает, что джихад не выполняет своего
 высочайшего предназначения (не является по сути джихадом). Такой джихад следует прекратить и отказаться от него.
 Законность джихада в значении войны (мусульманского государства) и военных действий зависит от явного
 преобладания общественной необходимости и пользы. Если война или военная акция чревата пагубными
 последствиями, несоразмерными с общественной пользой, то они запрещаются, и имамы (предводители)
 должны отказаться от них.
 Не являются джихадом и не имеют к нему никакого отношения убийства, покушения, взрывы, совершаемые фанатиками на Кавказе и в других регионах под лозунгами джихада, борьбы с вероотступниками, под
 которыми они понимают всех, кто лояльно относится к немусульманам, так как в результате погибают как
 мусульмане, так и другие люди – те, в отношении которых шариат запрещает кровопролитие и покушение на
 принадлежащее им имущество. Подобные действия не имеют ничего общего с исламом, так как в них
 утрачены и не соблюдаются условия законного и обоснованного джихада и его общепринятых условий,
 первым из которых является запрет мусульманину совершать поклонение Аллаху. Всевышний Аллах сказал о подобной ситуации: «Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш
 Господь - Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены
 кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха» (Коран, сура «Паломничество»,
 аят 22). Приказ о военном джихаде может издать только законный правитель. Когда мусульмане были в
 Мекке, пророк, мир с ним и благословение Аллаха, не приказывал им вести джихад и притеснять кого-либо.
 Когда об этом попросили присягнувшие, он сказал: мы не приказывали делать это. Таким образом, джихад является мерой, предпринимаемой властями для защиты имущества и веры, а не действием отдельных
 людей, приносящим вред себе, другим людям и умме и ведущим к пагубным последствиям.
 Категорически запрещено убийство мужчины или женщины посредством теракта, взрыва, совершаемого в
 людном месте, где могут находиться мусульмане и немусульмане, так как шариат запрещает проливать их
 кровь и покушаться на их жизнь. Этот запрет усугубляется, если это действие ведет к ослаблению позиций
 мусульман в обществе, порочит их и дает в руки их противников аргумент, с помощью которого они препятствуют распространению ислама, закрывают различные мусульманские просветительские
 организации и научные центры. Агрессия, посягательство на жизнь и имущество не может быть обоснована и
 оправдана фактом неверия («куфр») тех, в отношение кого эти действия направлены. Категорически
 запрещается чинить препятствия немусульманам, живущим среди мусульман, тем, кто сам обеспечивает
 безопасность своей жизни, имущества и репутации. Это нельзя делать ни преднамеренно, ни под каким-либо
 предлогом. Гражданство, принадлежность к своей Родине – это свойства человеческой души, благодаря которым
 строятся отношения человека с другими людьми – его соотечественниками, разделяющими его любовь к
 Родине. Таким образом, мусульманин сосуществует вместе с мусульманами и немусульманами и действует
 в интересах общей Родины, укрепляя ее силу и мощь. Недопустимо совершать агрессивные действия в
 отношении немусульман, посягать на их имущество, так как принадлежность к (одной) Родине и
 сосуществование на ее земле в духе ислама, предполагает справедливое и доброе отношение ко всем ее жителям. Ведь они все как граждане одной страны имеют соответствующие права, хотя бы и исповедуя
 другую религию. История является лучшим свидетельством справедливого характера ислама по отношению
 к иноверцам, проживающим среди мусульман и находящихся под властью ислама.
 Справедливость ислама и мусульман, (мирно) сосуществующих с людьми, имеющими Писание (иудеи и
 христиане), была настолько очевидна, что удивляла христиан и иудеев, занимавших самые высокие
 должности при халифах. Ислам запрещает притеснять иудеев и христиан и предписывает справедливо относиться к ним, быть добрым и милостивым по отношению к ним. Ислам не только предписывает оставить
 их в их убеждениях: «Нет принуждения в религии» (сура «Корова», аят 256), но
 и указывает на необходимость защиты этих людей, охраны их репутации и гарантии их прав. Ислам
 предписывает мусульманскому правителю защищать их церкви, храмы, монастыри и другие места
 отправления (ими) культа, о чем говорится в Договоре о защите («‘акд аз-зимма»), охраняя тем самым их
 Писание (Библию) и исполняя обещание их защищать. Необходимо уважать законы страны, в которой живут мусульмане, руководствоваться этими законами,
 соответствующими вероисповеданию, учитывая тот факт, что эти законы укрепляют такие ценности, как
 справедливость, человеческое достоинство, уважение человека. Принцип мирного сосуществования и
 терпимость по отношению к иноверцам являются законом для мусульман и немусульман в исламских
 странах, а также законом для мусульман и немусульман в неисламских странах. Такой же закон
 существовал во времена сподвижников Пророка, мир с ним и благословение Аллаха, живших в Эфиопии. Сподвижники Пророка жили в Эфиопии, не нарушая местных законов, не попирая суверенитет этой страны и
 не нанося ущерба ее безопасности. При этом они сохраняли свою веру в единого Бога, соблюдали шариат,
 мудро поддерживая добрососедские отношения с местным населением. Хадис Фиддейка, переданный аль-
 Байхаки и другими, применим к положению меньшинств. В нем говорится: «О Фиддейк, выстаивай молитву,
 подай закят, изгони зло, живи среди своего народа там, где хочешь!»
 Мусульмане обязаны относится ко всем людям с добрыми намерениями. Всевышний сказал: «Говорите людям хорошее» (сура «Корова», аят 83). В одном из хадисов говорится: «Творец людей творит благое». В
 другом хадисе говорится: «Мусульманин – это человек, который приветствует людей словами своими, а
 муджахид – это тот, кто отдает все силы и душу в повиновении Аллаху».
 Необходимо относится к исповедующим другую веру дружелюбно и с любовью. Всевышний Аллах сказал:
 «Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших
 жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним – ведь Аллах любит справедливых!» (сура «Испытуемая», аят 8).
 Ислам – это религия открытости, взаимодействия и сосуществования с иноверцами. Ислам не выступает за
 изоляцию, не поддерживает обособленность, а исходит из убеждения в необходимости диалога,
 плодотворного и конструктивного взаимодействия, установления мира, исходя из закона взаимного
 сдерживания. Ислам провозглашает принцип взаимного сдерживания, а не столкновения цивилизаций.
 Сосуществование и диалог между цивилизациями является одним из проявлений принципа мирного цивилизационного взаимного сдерживания, основой предписанного исламом регулирования отношений с
 другими цивилизациями. Такой подход служит основной цели межцивилизационных устремлений – освоению
 Земли и борьбы с попытками ее порчи. Всевышний сказал:«И если бы не удерживание
 Аллахом людей друг от друга, то пришла бы в расстройство земля, но Аллах – обладатель благости для
 миров!» (сура «Корова», аят 251).
 Основа ислама состоит в призыве на путь Господа наилучшим образом. В Коране сказано:"Зови к пути Господа с мудростью и добрым увещанием и спорь с ними наилучшим образом!" (сура «Пчелы», аят 125).
 Дорогой брат мусульманин, распространяй идеи мира, учи детей своих любви и согласию. Именно так будет
 распространяться и процветать ислам!
 Хвала Аллаху Господу миров!

Последнее изменение Среда, 20 Февраль 2013 10:29
Администратор

Уважаемые пользователи сайта, братья и сестры. Если у вас есть какой-либо вопрос, на который вы хотели бы получить ответ от имама, то вы можете оставить его в комментариях, заполнив очень простую форму ниже. Ответ на него очень скоро найдёте в разделе: "Вопросы и Ответы", а для вашего удобства, здесь, в комментариях, будет ссылка на ответ. Внимание! Все вопросы проходят премодерацию. Провокационные и политические вопросы будут игнорироваться.

Оставить комментарий


Важно

Мы Вконтакте.Ру


Ислам

© 2012 Все права на материалы, находящиеся на сайте, охраняются в соответствии с законодательством РФ.
При использовании материалов сайта, гиперссылка на сайт «serdce-chechni.ru» обязательна.

Яндекс.Метрика