От Абу-Хурайры(р.а)передают ,что Пророк(мир ему и благословение)сказал:"Иман-это шестьдесят с лишним ветвей,одна из которых-стыд".
      Вера имеет различные ответвления,хотя эти ответвления и многочислены, однако постигающий их возвращается к одним корням,к одной основе-самообогащению и самосовершенствованию души для того,чтобы благочестиво прожить жизнь и тем самым заслужить счастливый исход в будущей жизни.
Для этого нужно быть правильным и честным в действиях,и на это указал Пророк(мир ему и благословение),когда вопрос Суфйана ас-Сакафи о вере он ответил ему кратко:"Скажи:"Я уверовал в Аллаха",затем будь правильным и честен".
              Убежденность в вере имеет шестнадцать ответвлений:
       1.Поиск знаний.
       2.Добродетельность и отстранение от пороков.
       3.Убежденность в предпочтительности таких почетных качеств как скромность и знание.
       4.Утверждение о Единобожие и признании того,что все сущее сотворено Всевышним.
       5.Не создается и не исчезает ничто, не иначе как по Его предопределению и повелению.
       6.Вера в Его пречистых,всецело повинующихся и преданных Ему ангелов,действующих только в пределах непогрешимости.
       7.Вера в Его посланников,миссия которых,подкрепляется знамениями.
       8.Знание о событиях этого мира,Убежденность в его непредотвратимой гибели и решительная вера в повторное,второе создание и возвращение душ,в тела,то есть воскресение.
       9.Признание последнего дня(Судного дня)и того,что в нем.
       10.Моста сират,счета деяний,весов и всего того,на что указал Посланник Аллаха(мир ему и благословение).
       11.Знание того,за что был обещан рай,как воздаяние и вознаграждение и Убежденность в угрозе получения наказания огнем за прогрешение.
       Действие делится на три составляющие.Первая составляющая состоит из двух частей.Первая часть-это то,что связано с внутренним миром самого человека и очищение этого мира от пороков,основных которых десять:обжорство, болтливость,карьеризм,стремление к богатству,любовь к этому миру то есть ближней жизни;злоба,зависть,неискренность ,лицемерия,гордыня;так же сюда добавим украшение души человека достоинствами,основных из них 13 : покояние,страх,надежда,воздержанность,стыдливость,благодарность,верность,терпение,искренность,правдивость,любовь упование,довольству судьбой.
       Вторая же часть первой составляющей связана с внешней стороной жизни человека и называется поклонением Аллаху.Последнее состоит из 13- ти ветвей :очищения-совершение омовения или купания и удаление нечистот с одежды,тела и места совершения религиозного обряда,совершение намаза,выплаты закята, участие в процедурах погребения,поста месяца Рамадан,благочестивого пребывания в мечети,чтение Корана,Хаджжа,жертвоприношения,верности данным обетам,возвеличивание веры,искупительных действий.
       Вторая составляющая действий связана с особенностями характера человека и его отношением к членам своей семьи;здесь восемь обязанностей:воздержание от прелюбодеяния,вступление в брак,выполнение обязанностей,почитание родителей,сохранение родственных уз,повиновение правителям.
       Третья составляющая действия-это то,что касается людей и с чем связано улучшение их благополучия.Эта третья составляющая имеет семнадцать ответвлений:участие в управлении муслимами и следованию их сообществу;повиновение облеченным властью и добродетельное содействие им;поддержка и распространение религии;повеление одобряемого и запрещение порицаемого; сохранение религии противостоянием неверующим и борьбой с ними,проявляя смелость и присутствие духа,следуя путем Аллаха;самосохранение от совершения преступлений и следования таким связанным с этим правам,как месть и выплата выкупа за убитого;требуя от них дозволенного и уплачивая им долги;воздержание от несправедливости;сохранение родства,оберегание чести людей,соблюдение норм наказания за прелюбодеяние и поношение,оскорбление;соблюдение резвости ума,отказ от употребления спиртных напитков и наркотических средств,при необходимости применяется угроза наказания и воспитание;удаление вреда от муслимов ,как например,удаления препятствия с пути,по которому они следуют.
       Стыд ,или стыдливость в Шариате -это нрав,характер,который побуждает к отстранению от скверны и препятствует нерадивости в исполнении долга тому,на ком лежит этот долг.Это качество особо выделяется потому,что оно как глашатай ,призывающий к остальным шестидесяти с лишним качествам-ветвям,о которых говорится в хадисе.Стыд побуждает к страху, который удерживает человека от позора ближней и будущей жизни.Вдумайся и сделай для себя вывод из слов Пророка(мир ему и благословение)когда на его слова :"Стыдитесь Аллаха, настоящим стыдом",ему ответили:"О Посланник Аллаха воистину мы стыдимся Аллаха, хвала Ему".Посланник Аллаха(мир ему и благословение) же произнес"Нет ни это- тот кто стыдится Аллаха истинным стыдом, заботится о том, что у него на виду,и о том,что у него скрыто от глаз.И пусть вспоминает о тлене и о смерти тот, кто стремится к будущей жизни, пусть окажется тот от очарования и прелестей этой ближней жизни.Тот кто делает стыдится Аллаха истинным стыдом.
           Обитель в мире ином даруем Мы лишь тем, кто не стремится возвыситься(над людьми)на земле, а так же к нечестию.Счастливый исход- только благочестивым.(Сура,28:83аят).

оворя о пользе тариката в миру и в Ахирате,сначала в кратце дадим определение слову "тарикат":что оно означает?"Тарикат"-путь познания Всевышнего посредством очищения нафса(души)от низменных качеств души и пороков сердца.
Слово Тарикат в переводе с арабского имеет значение"путь",его так же называют словом"софизм"или"тасаввуф.
      В книге"Хакаику ани тасаввуф"дается определение слову суфизм.Шейх Абу аль-Хасан Ам Шазали,да смилуется над ним Аллах,сказал:"Тасаввуф-это постепенное обучение нафса в поклонении Аллаху(аль-Убудия)".
     В каждом человеке согласно его созреванию,кругу общения,воспитанию-то усиливаются,то уменьшаются такие скрытые качества нафса,как алчность,разврат,зависть,вражда,ненависть,обман,хитрость,коварство гордость,любовь к похвале,показуха,самодовольство,стремление к власти и почету.И каждый должен стремиться обуздать их,бороться против них,чтобы они проявлялись только в той степени,которая соответствует Шариату,или не появлялись вообще!И в этом ему помогут знания и богобоязненность.Боязнь не рождается из познаний Аллаха,а для того чтобы познать,необходим духовный наставник-устаз,муршид.
     В действительности,следование за духовным наставником способствует счастью в миру,и,в Ахирате.Так как тасаввуф-это лекарство,посредством которого излечивает болезни(пороки)сердца,это дорога очищения плоти   и озарения души,это приобретение нравственных качеств и избавление от плохих,низких,порочных,это стремление к полному следованию за Пророком(мир ему и благословение)и его сподвижниками.
     Тасаввуф-это стремление к довольству Всевышнего.Его смысл заключается в том,что тот,кто хочет приблизиться к Всевышнему во всех своих деяниях,делах и мыслях,должен быть искренним,иметь чистое намерение ради Него.
     В Коране говорится:"Вознаграждения от Всевышнего удастоится лишь тот,кто совершил что- либо только ради Аллаха"(сура,"ал-Лайл",19-20 аяты.
     Тарикат-это отрешение от мирского.Смысл его заключается в отдалении сердцем от дуньи(земного)и того,что в нем находится,отдаление от того,что может отвлекать сердце от Всевышнего.В Коране говорится:"Жизнь в мире этом- лишь игра и забава.И воистину,мир будущий и есть мир вечный.Если бы они только знали!"(Сура,аль-Анкабут,аят64).
     Отрешение же от мирского означает,чтобы мы не любили мирское сердцем,не переживали за него,не стремились к нему,делая то,что противоречит Шариату и были довольны тем,что предписано нам Всевышним.
     Тарикат-это удержания сердца в любви и милосердии.Смысл его заключается в том,что каждый человек,должен проявлять любовь и милосердие к другим,возвеличивая и уважая их,как это требует Ислам.Праведный халиф Абу-Бакр(р.а) сказал:Не унижай никого из мусульман.Поистине,унижение мусульман-один из больших грехов".
     Тасаввуф-это приобретение качеств,которые были присущи Пророку(мир ему благословение),это самое высокое,к чему должен стремиться мусульманин,по отношению к мусульманам и к своему нафса.В хадисе сказано,что Аллах не смотрит на наши тела и внешний вид,а смотрит на наши сердца и деяния.
     Одним из основных действий,к которому призывает учение тасаввуф,является очищение своей плоти(нафс) и отдавания отчета себе в своих действиях.Смысл его заключается в том, что каждый кто хочет быть из числа приближённых к Всевышнему,должен давать отчет своим действиям, прежде чем Он возьмет с него отчет и должен взвесить свои деяния,прежде чем их взвесят в Судный день.
     О сказанном свидетельствуют аяты   Корана,где говорится:"Тот,кто надеются предстать пред Аллахом,пусть творит дела праведные..."(Сура ,аль-Кахф"аят110).
     Посланник Аллаха(мир ему благословение говорил):Воистину,лучше из вас тот-кто лучше в своих нравах"(аль-Бухари,Муслим).
-- 

Она первая войдет в рай,умма Пророка Мухаммада(мир ему).
В Сборнике хадисов   Сахих аль-аль Бухари,приводятся слова Пророка(мир ему),общий смысл которых такой:"Вы(мусульмане),остаетесь на этой земле на время,подобное времени перед закатом,до заката солнца,в то время как иудеи оставались проживать на этой земле на время, подобное времени с утра до обеда,а христиане-с обеда до наступления предзакатного часа".
    Если поразмыслить над этим хадисом,становится ясно,что прежним общинам Всевышний даровал продолжительную жизнь.Ведь по сравнению с промежутком времени с утра до обеда,данного иудеям,и с обеда до сумерек данного христианам,промежуток времени от сумерек до захода солнца данный мусульманам очень мал.И к тому же срок жизни прежних общин на много превышал срок жизни,данный общине мусульман.Жизнь некоторых насчитывала 1000 лет!К примеру,известно из истории пророков,что пророк Нух(мир ему)прожил 950 лет,призывая свой народ к поклонению Аллаху.Всевышний в Коране об этом сообщает следующим образом:"И оставался он Нух среди них тысячу лет,без пятидесяти".(сура аль-Анкабут,14 аят).Воспользовавшись столь продолжительной жизнью,разумный человек из прошлых общин имел колос сальную возможность набрать большой богаж благих деяний,который поможет ему в Судный день.Пребывание же на этом свете уммы,по сравнению с прежними общинами очень и очень малое.
    Пророк(мир ему и благословение)говорит:"Продолжительность жизни моей уммы насчитывает от шестидесяти,до семидесяти лет,и мало кто проживает дольше этого"(см."Сунануль кубка Лиль Байхакий",6759).
     Исходя из выше сказанного,кто-то может подумать:"Прошлые общины имели возможность за столь длительный срок жизни насладиться ею,вкусить все ее блаженства и услады,а так же совершить больше благих деяний,что будет большим плюсом в Судный день,в отличии от нас,которые живут только чуть больше половины века.А ведь Судный день,будет для каждого сына Адама(мир ему),к какой бы общине он не относился и за каким бы пророком он не последовал!Так почему же и нам не дали долгой жизни,чтобы и у нас была возможность насладиться мирскими благами,и накопить по больше благих дел?".
     Давайте рассмотрит,правильно ли такое суждение?Действительно ли мы обделены и лишены тех благ,которые получили прежние общины?
     Во первых,подумайте над словами Пророка(мир ему и благословение):"Бренный мир по сравнению с миром вечным настолько же ничтожен,насколько по сравнению с морем ничтожна влага остающаяся на пальце одного из вас,окунувшегося в море"(Муслим).
     Спрашивается,довольны ли вы и согласны ли про менять вечность,которую Пророк(мир ему и благословение) сравнивает с морем,на этот мир,который подобен влаге?Ведь это указывает на незначительность и ничтожность сего мира по сравнению с Тем светом(Ахират).Каким же не разумный должен быть человек,чтобы не видеть разницу и не выбрать лучшее?!
     В одном из хадусуль-кудси   говорится:"Если бы этот мир имел вес перед Всевышним хотя бы с крылышко камара , то неверующий и ни глотка бы не выпил на этом свете".
     В другом хадисе Пророка( мир ему и благословение) говорится: " Мирское- от его халяля( дозволенного) будет отчет, от харама( запретного) - наказание".
      И по этому Аллах проявил почтение к нам,дав малый срок жизни,для того,чтобы не было для нас долгих мучений и строгих отчетов,которые могут отдалить от блаженного Рая.И именно по причине того,что с этой общины не будет большого спроса,как с предыдущих общин,она первой войдет в рай.
     И поэтому Пророк сказал:"Мы последняя община пришедшая на земля,и первая которая войдет в Рай,
     Что же получается в итоге? Итог следующий: из-за ничтожности этого мира и ради возвеличив ария нашего Пророка(мир ему и благословение) Аллах дал нам короткую жизнь и сделал нас последней общиной для того, чтобы в могиле в ожидании Судного дня мы не находились дольше других общин.
     Но из-за столь краткий срок жизни некоторые, в том числе и мусульмане, обманываясь ,умудряются ослушаться Его и не задумываются о скоротечности этой жизни.
     И именно по этому Всевышний призывает нас и говори в Священном Коране:"И пусть не обманет вас эта мирская жизнь"(сура"Лукман,33аят).
     Во вторых,да,правда,что наша жизнь коротка по сравнению с жизнью предыдущих общин,но не правда что мы обделены Всевышним возможностью совершать деяния,равные деяниям прежних поколений,ссылаясь на то,что они жили дольше."Почему?"-спросите вы.Да потому,что из-за милости нашему Пророку(мир емки благословение Всевышний умножает воздаяние за наши благие поступки в семисот кратном размере и больше,чего не было в прежних цивилизациях и поколениях.

   Намаз- это один из пяти столпов Ислама.В Исламе намаз имеет важное значение,
Ислам не заботится ни о каком другом поклонении, так как заботится о намазе Единому Богу,именно намаз является прямой связью между рабом и его Господом.
     Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:"Строго соблюдайте молитвы и чтите их,а особенно чтите Среднюю молитву"аль-Аср (после полуденную молитву)!Старайтесь быть смиренными в ваших молитвах и стойте перед Аллахом благоговейно".(Суро аль-Бакара",22аят).
     "Поистине,намаз для верующих предписан в установленной время"(4:103).
В сутки пять раз встает на намаз мусульманин.Он поминает и восхваляет Его,просит о помощи и наставлении на прямой путь и просит Всевышнего чтоб Он простил ему грехи.
     Главное предназначение намаза в том, чтобы верующий мусульманин был праведным и послушным рабом,совершал благое и отстранялся от греховного.
     Поэтому Всевышний сказал в Коране:
                   "Поистине, намаз от мерзости хранит и от постыдных дел оберегает".(Сура,аль-Анкабут",аят 45).
     Искренний намаз оберегает и отвращает раба от мерзостей и порицаемого,при увеличивает в нем добро и в его сердце становится богобоязненным.Эта связь должна быть прочной и постоянной.Не оставляйте намаз,кто его оставит,тот оборвет связь с господом,а кто оборвал связь с господом,не будет благ в не одном его поступке, оставленный без причины намаз выводит из Ислама,да убережет нас Аллах.
     Всевышний Аллах определил намаз(молитва)как один из главных поступков верующих и праведных людей,сказав:"Преуспели верующие в Аллаха и Его Послания,передаваемые посланниками!Исполнились их надежды!Это те , которые присоединили к своей вере добрые деяния,в сердцах своих обращались к Аллаху с молитвами и богобоязненностью и выражали полное послушание Ему".(Сура,"аль-Мумин,аяты 1,2).
     Тот кто в установленное время совершает намазы,не пропускает ни одного,пред встает перед Всевышним, восхваляя и возвеличивая Его, тот непременно ощутит в сердце глубину веры.Образ жизни его будет верным, а поступки правильными.А тот кто отвлекается совершая намаз и занят мирским,его намаз не улучшит его сердца и не исправит его образ жизни.Он погубил плод поклонения.К такому человеку относятся слова Пророка(мир ему и благословение):"Тот намаз который не препятствует   совершению мерзкого и порицаемого, только отдаляет от Аллаха.
     Всевышний и Всемогущий Аллах восхвалил людей отвечающим на Его призыв, сказав:
             "Люди ,восхваляющее Аллаха и покланяющийся   Ему в мечетях , которые Он дозволил возвести чтобы люди посещали их и поминали Его имя, ходят в мечети по утрам и вечерам.Этот мир, торговля и купля не отвлекает их от поминания Аллаха и поклонения Ему. Они совершают намаз, раздают закят,страшатся Судного дня,в который сердца будут бес покойны от волнения и страха и ожидания своей судьбы, а глаза широко раскроются   в растерянности и удивлении при виде ужасов страшной и странной картины(Сура"ан-Нур",аяты 36-37).
     Намаз,совершённый должным образом,по всем правилам и без нарушений, является признаком полноценной веры.Упущения в намазе и пренебрежение им-главные признаки лицемерия, да убережет нас от этого Аллах.
     В Коране сообщается о верующих:
                                                                    "Которые расспрашивают в райских садах друг друга о грешниках. Потом они поворачиваются к ним и спрашивают:"Что привело вас в адское пламя?"Они ответят:"Мы не совершали намаз,не кормили бедных,заблуждались вместе с заблудшими и отрицали Судный день, пока не постигла нас смерть"(Сура"аль-Муддасир",аят 40-47).